据人社部web3月19日静态，国务院19日任免国家工作职员。个中，录用卢新宁(女)为处所人民政府驻香港额外行政区联络办公室副主任。

卢新宁一时在人民日报社效劳，她与香港的缘分并非始于今天不日。1999年，她曾采访着名作家金庸，文章宣布于《人民日报》1999年5月4日第11版。

在文中，卢新宁写道：“金庸小说充溢了稠密的中国文化气息，泛起了其中最雍容最美好的一小部分：儒的至大至刚，道的淡泊无为，佛的悲天悯人。”

“金庸推崇诗教，夸诞对青少年进行中国古板文化的经验并不是是要学习很多知识，而是要陶染平宁敦厚、乐而不淫、哀而不伤的小人之风。”

稿件全文如下：

用小说诠释中国文明——走近金庸

本报记者 卢新宁

5年前在踢破门坎的拥挤中，曾目击刚被北京大学中文系授予光采教授的“金大侠”的神彩。那和蔼上游的君子风范以及与爱妻的脉脉蜜意，宛如是他小说中的场景，让人感念至深。

不久前，在上海一家旅舍的咖啡厅究竟也有走近金庸的机遇。一个半小时的采访中，75岁的金大侠沉着淡定的言辞微笑，与我心仪已久的“武林宗师”甚为符合……

我写武侠小说真正宗旨是确定中国人传统的美德，使读者感触人生活着，固当如是

飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。

这副浑然天成的春联，征求了十四部颠倒众生的武侠小说，每一个看似日常的字都贮备着一段让亿万“金迷”刻心铭骨勾魂摄魄的侠义故事。

为什么金庸能有云云魅力？因为金庸小说弥漫了稀疏的中国文明气息，涌现了其中最雍容最美好的部门：儒的至大至刚，道的澹泊无为，佛的暴戾恣睢。那些侠骨柔情的俊杰格调，重信然诺的君子风貌，快意恩仇的人生境地，照亮了我们寻常噜苏的留存。很多人概略不有读过更多的中国文明经典，但从他的笔下获取了中国古板美德的熏染。一名无论理学者以为，金庸的小说其实起到了一种遍及中国文化的作用。

金庸老师却于此谦谦，微笑着连说：“不敢当不敢当。”他说，我写武侠小说并没有想鼓动宣传甚么主题思惟，无意也有一些对社会上艳丽情形的描摹和嘲笑，可是那只是兴之所至的肆意发扬。真正大旨，当是注定中国人古板的美德与崇高品质、崇高思想，使读者身不由己敬佩之心，感应人生活着，固当如是。

侠之大者，为国为民。我观摩至大至刚的浩然之气

向金庸讨教不得不说“侠”字。对此，金庸老师十分负责地说：“思惟家中，我最推许孟子，推崇至大至刚的大丈夫气势派头。所谓浩然之气，便是侠气，即是性情中人。”

金庸曾在他的一篇文章中对本身小说里的人生观有过发人深醒的总结，他说：“在武侠世界里，男子的责任和情感是仁义为先。仁是对群众的苦楚勉强充裕爱护，义是休养生息做份所当为之事。引申出去就是侠之大者，为国为民。”武侠小说曾经有两千年的汗青了，那些在侠客传记、唐宋传奇、明清小说中，几何有些希奇、神秘的侠客，到了金庸的笔下大凡是“以全国为己任”的正大光明的大好汉。“虽万千人吾往矣!”笑傲江湖多年的金大侠至今如故保持本人在14部小说中关于“侠之大者”的领略。

金庸推许诗教，虚夸对青少年进行中国激进文明的辅导并不是是要进修很多知识，而是要熏染柔和敦厚、乐而不淫、哀而不伤的小人之风。从这个含意上，他高度评估中国青少年进行基金会倡议的“中华古诗文经典朗诵工程”。在西方文化席卷举世的世纪之交，金庸坚信中国文化依然有其繁茂的生命力。他曾引述英国历史学家汤因比之言比较张扬“世界的盼望交付于中国文明和西方文明的云散”。他说，不少东方人把渴想奉求于中国文化，认为中国的均衡、调和、割裂的哲学思维、生理形态可能是治理整总体类标题问题的环节。

历史是个玄妙的筐，里面自有一种生命中不克不及接受的凝重

金庸要写一部中国通史。

熟读金庸武侠小说的人都晓得，他的14部小说但凡放在汗青的大布景下写，所谓“以江湖映写江山”。金庸的很多历史概念已在小说中阐扬甚多，如今终要写成学术性笔墨，并且是一种“与以前的汗青观纯粹差别的人民的汗青观”。对此，金庸西席评释道：我的立场是完全站在老苍生一边的。比喻人们每每耻笑克制匈奴的汉武帝，但他推行盐铁专卖、与民争利，似乎不够为训；对比之下，我更喜欢那位减免税收、与民生息而且肯下“罪己诏”的汉文帝。

西方历史学家曾经缓缓重视经济史、社会史、习气史、文化史等，再也不像畴昔那样，以政治史为独一的历史，比年来更鼓起不少“民众史”的著作。退隐江湖多年的金大侠此番出山，静心写这样一部“由下而上的历史”，不由又给有数“金迷”一种等候———听金大侠纵横捭阖引弓浅笑说历史，当是何等快事!金庸说过：“历史是个微妙的筐，会积淀下一些工具，也会收藏一些人物改革，里面自有一种生射中不能承受的凝重。”但愿我们能够早日从金大侠带给我们的这个“奇奥的筐”中重温千年历史，一览风云沧桑。